Polêmica com a cantora Cláudia Leitte põe no centro da discussão a relação entre evangélicos e pessoas de religiões de matriz africana
Polêmica com a cantora Cláudia Leitte põe no centro da discussão a relação entre evangélicos e pessoas de religiões de matriz africanaNuma quinta-feira de janeiro, o trecho de cerca de 8 km entre a Igreja da Conceição da Praia e a Basílica de Senhor do Bonfim, em Salvador, se pinta de branco.
Quando decidiu se tornar evangélico, levou consigo sucessos do Olodum, modificando suas letras para falar de Deus. O maior sucesso foiPara Vânia, a música é uma forma de pregação. “Ele se sentia muito honrado ao ver pessoas de outras religiões, pessoas que não tinham religião, cantando a música dele. Por que qual é a pregação do evangelho? Levar a palavra de Deus a toda criatura”, afirma.
Os números dos que se declaram de candomblé ou umbanda são muito mais tímidos: havia pouco mais de 47 mil praticantes assumidos, cerca de 0,4% da população. À época, líderes religiosos diziam que pessoas adeptas às religiões de matriz africana não se sentiam confortáveis para se declarar como tal. Marcelo conta que vive em Salvador, mas por um desígnio de seu orixá estabeleceu o terreiro na cidade vizinha. Em um período de oito anos, o local foi invadido dez vezes. O babalorixá denuncia que os arrombamentos tenham sido ações de intolerância religiosa.
Em uma lembrança de infância, a pastora relembra o que ouvia no pequeno município onde nasceu, em Pé de Serra, no interior baiano. “Os mais velhos diziam assim para mim, ‘Crente é do diabo, então você não pode se aproximar desse pessoal, porque eles são do diabo, eles vão te contaminar com o que eles falam’”, relembra.
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