Prática trazida pelos escravizados e popularizada através dos tempos, a cura pela fé vem perdendo espaço; necessidade de dedicação e o preconceito desencorajam os mais jovens
Prática trazida pelos escravizados e popularizada através dos tempos, a cura pela fé vem perdendo espaço; necessidade de dedicação e o preconceito desencorajam os mais jovensRezadeiras lutam para manter tradição de cura pela fé, enfrentando preconceitos e escassez de sucessoras. O uso de ervas e objetos sagrados é essencial, porém a prática ancestral corre risco de desaparecer.
—Hoje é muita gente que vem até mim para benzer. Minha avó benzia tudo, inclusive ventre caído das criancinhas.
Na Serrinha, em Madureira, quem mantém viva a tradição é Iraci Cardoso dos Santos Lino, a Tia Ira Rezadeira. Aos 87 anos, ela reza desde os 20, levando adiante o legado de Vovó Maria Joana , mãe espiritual de pessoas como a cantora Clara Nunes , além de ter sido líder comunitária, parteira, jongueira, rezadeira e uma das fundadoras do Império Serrano.
A reza de Tia Ira foi abordada pela mestra em relações étnico-raciais Karina Fátima Gonçalves de Souza em sua dissertação de mestrado apresentada em 2016, no Cefet, intitulada “Trajetórias e perspectivas de rezadeiras no subúrbio carioca”. Bisneta de rezadeira e acostumada a ser levada para rezar na infância, a autora disse que teve dificuldades de encontrar as mulheres que serviram de personagens em sua pesquisa.
Uma dessas pessoas que estão sendo preparadas no terreiro é Dinni Pereira Costa, de 32 anos, moradora de Sepetiba. Ela conta que é de família evangélica e nunca havia sido levada a uma rezadeira, até que em 2016 descobriu a umbanda.
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