A Polêmica do Charneguismo nos Prémios Gaudí Reforça a Divisão em Catalunha

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O discurso do argumentista Eduard Sola sobre o seu orgulho charnego nos Prémios Gaudí reacendeu uma polémica em Catalunha, que divide opiniões sobre o significado do termo e a sua relevância na sociedade actual.

Há uma semana, a cerimónia dos Prémios Gaudí reacendeu uma polémica que ainda arde em Catalunha , devido ao discurso do argumentista Eduard Sola ao receber o seu prémio pelo filme Casa em Chamas. Sola declarou-se «orgulhosamente charnego» na sua defesa do progresso social e cultural que existe entre o seu avô, imigrante analfabeto, e ele próprio, um defensor da luta contra a xenofobia.

O director Juan Antonio Bayona acompanhou este «orgulho charnego» ao entregar a estatuetta de melhor filme a El 47, de Marcel Barrena. Isso facilitou que o ator Eduard Fernández, premiado pela sua atuação como o líder comunitário e militante do PSUC e CC OO Manuel Vital, numa epopeia como imigrante e sequestrador de autocarro, reivindicou filmes em versão original, catalão e castelhano, sem legendas. À passagem, também clamou-se pelo direito à habitação.Em Catalunha, que o socialista Salvador Illa governa na minoria, apelando à ordem e ao regresso à normalidade após o procés, a polémica, avivada nas redes sociais pelo nacionalismo catalão mais identitário, tanto de afins a Junts e à extrema-direita da Aliança Catalana como de alguns setores da esquerda independentista, elevou a temperatura quase aos níveis dos incêndios que mantiveram Hollywood em vilo. Não é por acaso que a polémica surgiu, transmitida pela TV3, na cerimónia da Acadèmia do Cinema Català que, desde a sua criação em 2009 até 2021, foi um escaparate presidido pelos ativistas independentistas Joel Joan e Isona Passola. Já sem «utopia disponível», como Marina Subirats definiu o desejo independentista em tempos de crise económica, cortes sociais e desconcerto ideológico, a socióloga diz que «há pessoas logicamente frustradas ou amargas que não querem abandonar o falhado procés e a confrontação». E isso pode ser expresso «tanto com o voto do Junts no Congresso para derrubar o escudo social como com mostra de nacionalismo e ódio ao outro ou ao estrangeiro» que, no fim, Subirats advierte que podem acabar por confluir «com a utopia ou distopia em ascensão, que é a de Donald Trump e o fascismo». Surpresiva, incompreensível ou cansativa, para alguns, e, para outros, uma oportunidade de indignação, a polémica sobre o charneguismo, que a escritora Najat El Hachmi considera «totalmente absurda», é um campo de batalha cultural recorrente em Catalunha e coincide desta vez com o centenário do nascimento do escritor Paco Candel.No seu recém-reeditado clássico Els altres catalans (Edicions 62), Candel já deixou claro há 60 anos que, assumindo o seu uso como afronta, é difícil chegar a um acordo sobre o significado do termo: «O dicionário diz que um charnego é o mestiço de catalão e francês. Na realidade, charnego quer dizer mestiço. E todos os catalães são charnegos por mais que remonte no seu árvore genealógica». A presidente do Ateneu Memòria Popular, Angelina Puig, historiadora e autora do livro Andalucía e Catalunya: dictadura e emigração, acredita que «o uso do termo charnego por parte de Sola invalidou, aos olhos de alguns, o que foi uma reflexão e uma reivindicação bonita sobre o papel da educação, do associacionismo e do público como fazedores de coesão social». No entanto, a sua entender, não é aceitável —e menos por pessoas de origem imigrante da segunda ou terceira geração— utilizar um vocabulário «usado como insulto aos falantes de castelhano» e que hoje não serve para descrever fenómeno social algum. «Não é um conceito vivo; os imigrantes estrangeiros de hoje não são comparáveis aos que vieram de outro lado da Espanha há mais de meio século», esclarece o demoógrafo Andreu Domingo. «Charnego também não é sinónimo de classe trabalhadora, porque houve e há que é falante de catalão», precisa Puig. Acalorada por esta polémica, o também historiador Andreu Mayayo, num acto de memória democrática realizado na quinta-feira no paraninfo da Universidade de Barcelona, quis realçar que «a maioria dos imigrantes não só aportaram força de trabalho, mas também uma cultura política e sindical muito marcada, e as fábricas foram o espaço onde os represaliados, catalães de origem e de adopção, forjou o novo catalanismo popular inclusivo e reivindicativo, superando a segregação residencial». A presidente do Ateneu Memòria Popular e jornalistas como Roger Palà e Ferran Casas, dos primeiros a analisar a polémica do discurso de Sola em artigos em Crític e Nació Digital, entendem que a acepção «de classe» é a que o argumentista quis dar ao seu orgulho charnego, talvez sem dar conta de que abria uma caixa de Pandora ou que dava munição a determinado independentismo.

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